Amacımız

Mimar Sinan Güzel Sanatlar Üniversitesi Felsefe Kulübü olarak bu blogu kurmamızın asıl amacı kulüp ve felsefe bölümü öğrencilerimizin yayımlanmış özgün yazılarını ve çevirilerini bir araya getirmek, kimi hocalarımızın felsefe hakkındaki temel meselelere dair giriş yazılarını/çevirilerini paylaşmak ve yeni içerikler üretmektir. Bugün için felsefe, temelde, -çoğu döneminde olduğu gibi- yazılarak yapılan bir etkinlik ve yazmak ise düşüncelerimizi cisimleştirmek anlamına geliyor. Yani düşüncelerimizi yazarak görünür kılıyoruz. Böylelikle düşüncelerimizi görünür kılarak hem felsefeyi popülerleştirmeye yardım etmeyi hem de düşüncelerimizin okuyucular tarafından irdelenmesi, zayıf ve güçlü yönlerinin ortaya çıkarılmasını amaçlıyoruz.

Ufak bir hatırlatma olarak paylaşılan yazıların nihai sorumluluklarının yazar ve çevirmenlerine ait olduğunu belirtmek istiyoruz.

Yorumlar

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

İlk Bulan - Hakan Yücefer

Resim
  İlk Bulan - Hakan Yücefer Aristo okurken bir şey fark ettim, sonra başka bir şey daha fark ettim, sonra başka bir şey daha. Ama bunların ne olduğunu söylemeden önce bağlamın ne olduğunu söyleyeyim. Bağlam : Aristo’nun evreni birçok bakımdan bizim evrenimizden farklı. Aristo’nun evreni sonlu bir evren, bizim evrenimiz sonsuz, en azından sınırları belirsiz bir evren; Aristo’nun evreni kusursuz bir evren, bizim evrenimiz kusurlu ya da kusursuz değil, öyle bir evren; Aristo’nun evreninin merkezinde yeryüzü var, bizim evrenimizin merkezi yok… Bu saydıklarımın ve bunlara benzeyen başka farkların ardında yatan önemli bir fark daha var ama. Aristo’nun evreni durağan denebilecek bir evren: orada hiç yeni bir şey olmuyor, canlılar evrim geçirmiyor, tarih ilerlemiyor, gelişme, genişleme yok. Varlık kendine yetiyor, kendine sığıyor, kendini aşmıyor, yenilenmiyor. Bizim evrenimizse sürekli değişim içinde, yenilenme içinde. Bizim evrenimizin gerçeği Dağlarca’nın sığmazlık gerçeği dediği şey. A...
Read more »

Bir Felsefe Yazısı (Bu da dahil) Nasıl Okunur? Nasıl Planlanır? Nasıl Yazılır? - Jeff McLaughlin

Resim
Bir Felsefe Yazısı (Bu da dahil) Nasıl Okunur? Nasıl Planlanır? Nasıl Yazılır? - Jeff McLaughlin (çev. Eylem Hacımuratoğlu) Bir Felsefe Yazısı (Bu da dahil) Nasıl Okunur? Çiçeği burnunda bir felsefe öğrencisi misin? Bir felsefe yazısı nasıl yazılır, ilk iş olarak buna odaklanacaksın emin ol. Tedirgin olacaksın; şöyle dediğini duyar gibiyim: ”Aman tanrım, ‘Platon’un Mağara benzetmesi’ hakkında bir deneme yazmam gerek.” Ancak, seni kaygılandıran daha acil bir şey olacak: iyice kahrolmadan önünde duran felsefe metninin içine girebilmek, onu kavrayabilmek. Okunması beklenen bazı makalelerden anlam çıkarmak, felsefede yeni olanlara çoğu zaman zor gelir. Yüz yüze kalabileceğin sorunlar genellikle akademiden felsefecilerin yazma tarzlarına yabancı olman yüzünden sadece. Bu kısa sohbette bir felsefe makalesi ya da bir felsefe kitabı bölümü içinde nasıl yol alacağın hakkında bazı tavsiyelerde bulunacağım. İki uyarı ile başlayayım. Bir: Koltuk ya da yatakta uzanırken okuma… Muhtemelen çok geçmed...
Read more »

Aşk Üzerine Bir Deneme - Eren Süha Özden

Resim
Aşk Üzerine Bir Deneme - Eren Süha Özden   İnsana duyulan aşk, fenomenal dünyanın diğer deneyimlerinden radikal bir biçimde ayrılır. Dünya deneyimi bir çokluğun içinde akarken, aşk tek bir varlığın 'oluşuna' odaklanır. Bu odaklanma, bir nesneye yönelim değildir; zira aşkın işaret edebileceğimiz, 'işte budur' diyebileceğimiz tikel bir maddesi yoktur. Biz o insanın niteliklerini o varlığın nitelikleri oldukları için kutsarız. Dolayısıyla aşk, sonuçtan sebebe doğru akan bir nehir değil; kaynağın kendisinde durma halidir. Aşık olduğumuz şey, o kişinin 'ne' olduğu değil, onun 'kim' olduğu, daha doğrusu onun 'var-olma' biçimidir. Aşk bir deneyim midir? Aşkı deneyimlemek ile herhangi bir şeyi deneyimlemek arasında bir fark var mıdır? Aşkı bir deneyime “indirgemek” bu mefhumu yorumlamamızda bize bir fayda sağlar mı? Tüm bunların cevabının öncesinde bizi daha temel bir soru bekler: Aşk nedir? Elbette bunun cevabını verebilmek için şiirlere, romanlara ya d...
Read more »

Arda Denkel'in Felsefi Vizyonu - Stelios Virvidakis

Resim
Arda Denkel’in Felsefi Vizyonu – Stelios Virvidakis   (Çev. Efe Can Akdeniz)   Dünya Felsefe Kongresi’nin düzenleyicilerine ve özellikle Profesör Ioanna Kuçuradi’ye beni “Türkiye’de Felsefe” oturumuna katılmaya ve Arda Denkel’in çalışmaları üzerine konuşmaya davet ettikleri için teşekkürlerimi sunarak başlamak istiyorum. Gerçekten, böylesine hayranlık duyduğum seçkin bir filozofun düşüncelerini sunmamın istenmesi benim için bir onur kaynağı olmuştur. Aynı zamanda, ne yazık ki artık aramızda olmayan ve çokça özlem duyduğum sevgili dostumun düşüncelerini dile getirmek, bu işin üzücü bir tarafıdır. [1] Arda ile 1991 yılında, Yunanistan’ın Delphi şehrinde düzenlenen Balkan felsefe toplulukları konferansında tanıştım. [2]  Prof. Dragona Monachou, beni Profesör Kuçuradi ile tanıştırmıştı; o da beni, Avrupa Analitik Felsefe Topluluğu’nda Türkiye’yi en yakışır şekilde temsil edecek kişiyle tanıştıracaktı. Birkaç yıl sonra onu, topluluğun yürütme komitesi adına aday olarak önerme ...
Read more »

Etiğin Kökeni Nereden Gelir?: Etik Bir Hakikat midir? Yanılsama mıdır? - Sibel Güneş

Resim
 Etiğin Kökeni Nereden Gelir?: Etik Bir Hakikat midir? Yanılsama mıdır? - Sibel Güneş İnsanlık rastlantısallığı sevmez. Hayatın her anında nasıl hareket edeceği, nasıl mutlu bir yaşam süreceği, hayatını nasıl daha değerli yaşayacağı ilgili kuralların olması onu belirsiz ve rastlantısal bir hayatın girdabında kurtarır. Bu kuralların çoğu hayatımızda etik kuralları olarak adlandırılır Burada etik kurallarının kaynağı sorunu ile karşılaşırız. İnsanlık tarihi kadar eski bir konu olan olan etik kaynağını nereden alır? Etik kuralları doğuştan gelen hakikatimiz midir? Etik yapısı itibariyle bir deney konusu olamayacağı gibi gelişimsel biyoloji de olduğu gibi bir evrimsel çizgide izlemez. Konu insanlık tarihi kadar da eskidir ama nesnel deneyimlerin üst üste konması da bizi direk bir açıklamaya götürmez. Böyle olunca filozofun etik projesi de ancak kendi savlarını yine kendi savlarıyla ispatlamaya çalıştığı bir proje olmaktadır. Bu projeyi ele alırken sadece bugünkü etik değerleri ele alıp...
Read more »

İstisna Hâli ve Marksist Devlet Kuramı - Koray Saatçı

Resim
  İSTİSNA H Â Lİ VE MARKSİST DEVLET KURAMI  - Koray Saatçı G ü n ü m ü z ü n neoliberal toplum kuramcılarından Byung-Chul Han, bug ü n ne Marksist diktat ö rl ü k kuramının ne de Giorgio Agamben'in ''istisna h â li'' kuramının ge ç erli olduğunu ö ne s ü rer. Chul Han'a g ö re neoliberalizm, toplumdaki b ü t ü n sınıfları i ç inde yutmuştur; dolayısıyla burjuvazi-proletarya ç elişkisi, proletaryanın burjuvazi tarafından s ö m ü r ü lmesi g ü n ü m ü zde artık ge ç erli değildir. Chul Han'a g ö re g ü n ü m ü zde toplumdaki her bir birey kendi kendisini s ö m ü rmektedir ve sistemin g ü c ü n ü n ve sağlamlığının kaynağı da buradan gelmektedir. Chul Han bunu ş ö yle a ç ıklar: ''Proletarya-burjuvazi ayrımı günümüzde artık geçersizdir. Kelime anlamı olarak proletarya çocuklarından başka bir şeye sahip olmayan kişi demektir. Tek öz-üretimi biyolojik üremeyle sınırlıdır. Günümüzdeyse herkesin, kendini özgürce tasarlayan bir proje olarak, sınırsız bir öz...
Read more »

Tuzlu Bir Tatlı Nasıl Eleştirilmeli? - Cem Kamözüt

Resim
Tuzlu Bir Tatlı Nasıl Eleştirilmeli? - Cem Kamözüt Bir gün misafirlikte aşure ikram etmişlerdi. Damak tadım annemin yemekleriyle geliştiğinden, aşure denince de şöyle düşünmüştüm: “bakalım annemin yaptığı kadar güzel yapabilmişler mi?” Annemin aşuresinin tarifini veremeyeceğim; tadı da anlatılmaz, yaşanır! Çok sevdiğim bir tatlıdır kendisi. Lakin önüme gelen aşureyi annem yapmamıştı ve tadını aldığım ilk anda ikram edilen “sözde-aşure”den nefret ettim. Her şey bir yana tuzluydu! Yani olacak iş mi? Tuzlu tatlı olur mu? Evet insanların damak zevkleri farklı olabilir, zevkler ve renkler vs. ama tatlıya tuz koymak nedir? İnsaf!
Read more »

Filozof ve Diğerleri - Hakan Yücefer

Resim
Filozof ve Diğerleri - Hakan Yücefer Felsefe diğer alanlar, örneğin fizik, sosyoloji, sinema karşısında teorik bir üstünlüğe sahip mi? Yanıt evetse bu teorik üstünlük felsefenin temellendirici olmasından, diğer alanları temellendirmesinden mi kaynaklanıyor? Ya da filozof diğer insanlara göre, felsefe yapmaktan gelen pratik bir üstünlüğe sahip mi? Yanıt evetse bu pratik üstünlük filozofun daha çok farkındalık taşımasından ya da daha mutlu, erdemli, iyi olmasından mı kaynaklanıyor? Açık söylemek gerekirse iki sorunun da yanıtının hayır olduğunu düşünüyorum. Bence ne felsefenin teorik bir üstünlüğü var, ne de filozofun pratik bir üstünlüğü. Neden böyle düşündüğümü açıklamak için önce felsefenin ayırt edici özelliği hakkında genel bir saptama yapacağım, sonra da felsefenin teorik ve pratik üstünlüğü fikrini savunanların neye dayanıyor olabileceklerini tartışarak bu dayanakların geçersizliğini göstermeye çalışacağım.
Read more »